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El misterio de la muerte de Brodsky.

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UNA VEZ MÁS ACERCA DE LA TUMBA DE JOSÉ.

En el noveno número de la revista Notes on Jewish History, se publicó la segunda parte del libro Mosaicos con Gandhi israelí. Entre otra información interesante de la historia de Israel, declaró que la tumba de José en Shem no era un lugar sagrado genuino para los judíos (es decir, un lugar que había sido considerado sagrado durante siglos), sino que supuestamente fue inventada por el profesor Zeev Vilnai, quien simplemente ataba leyendas sobre el entierro de Joseph en Shem al monumento musulmán - "la tumba de Yusuf-Khoja".

Según la leyenda bíblica, José murió en Egipto, y sus huesos fueron transferidos a la Tierra de Israel y enterrados en Shem (véase Jehoshua, 24:32). En el primer siglo de la era cristiana, el emperador romano Vespasiano fundó la ciudad de Flavia Neapolis cerca del Esquema destruido, que después de la llegada de los árabes se conoció como Nablus. El esquema bíblico se encuentra a 2 km del centro de Naplusa, cerca del pueblo de El Balata, y durante siglos la comunidad de samaritanos ha existido en la ciudad, su montaña sagrada Gerizim está cerca. La pequeña comunidad judía en Scheme fue mencionada desde el XIV durante los siglos siguientes, a fines del siglo XIX. 150 judíos todavía vivían en la ciudad. A principios del siglo XX, los colonos judíos intentaron establecerse en Scheme, pero esto no fue posible debido a la oposición de los árabes, y tales intentos fueron abandonados en la década de 1920 (luego, después de los pogromos de 1929, la comunidad judía en Hebrón también fue destruida). Después de la Guerra de los Seis Días, grupos de colonos religiosos reconstruyeron la tumba de José y crearon una sinagoga y una yeshiva en su lugar (ver http://www.odyosefchai.com). Su objetivo era establecer un asentamiento judío en Shem, la ciudad principal del antiguo reino de Israel, mencionado repetidamente en la Torá en relación con historias sobre los Patriarcas. No se estableció ningún asentamiento en Shem, y los judíos llegaron diariamente a yeshiva desde la vecina Yitzhar bajo la protección del ejército. De conformidad con los Acuerdos de Oslo, en 1995, las tropas israelíes abandonaron Shem. Los acuerdos, sin embargo, incluían una cláusula sobre la cual la yeshiva en la tumba de José fue preservada como un enclave israelí.

En el otoño de 2000, en los primeros días de los actuales disturbios árabes, la tumba de José estaba en un asedio árabe. Un pequeño destacamento del ejército israelí con dificultad lo retuvo. Comenzaron a oírse voces entre el público y los diputados de la Knéset que la tumba de José debería ser "evacuada" y que "la tumba de José no es la fortaleza de Masada para permanecer allí hasta el final". Por "evacuación", por supuesto, no se entiende el entierro de los huesos de José en otro lugar, sino la rendición banal del lugar sagrado a los árabes.

Durante el asedio del complejo de tumbas, un soldado israelí, Yusuf Madhat (amigos por nacionalidad), resultó gravemente herido. Los árabes no permitieron que lo evacuaran al hospital, y murió por pérdida de sangre. El 7 de octubre de 2000, el gobierno de Ehud Barak decidió abandonar "temporalmente" la tumba de Joseph. Después de que los soldados israelíes abandonaron el lugar sagrado, llevándose consigo los rollos de la Torá, una multitud de árabes irrumpió en el edificio de la yeshiva, quemó los libros restantes y el edificio mismo. El rabino Hillel Lieberman (por cierto, ciudadano estadounidense) que vivía en el asentamiento de Yitzhar, al enterarse de que el ejército había dejado la tumba de José, intentó ingresar sin armas para recoger los libros que quedaban allí. Los árabes le dispararon. Unos días después, los árabes comenzaron la construcción de una mezquita en este lugar. (Ver http://www.shechem.org/kyos/engkyos.html)

Ha habido informes en la prensa árabe e izquierdista israelí de que la Tumba de José no es genuina. Los musulmanes comenzaron a afirmar que había enterrado a un jeque árabe llamado Yusuf Davikat, que murió hace doscientos años. El alcalde de Naplusa, Gassan al-Shaqaah, dijo que era necesario realizar una investigación internacional y establecer qué huesos descansan allí. Si este es realmente el bíblico José, entonces los judíos tendrán acceso al lugar sagrado, si es un jeque árabe, entonces el lugar debería pertenecer a los árabes. (Ver sitio web "Arabia").

En serio, por supuesto, la cuestión de la autenticidad del lugar sagrado se reduce a la autenticidad de la tradición de veneración de este lugar. Es poco probable que alguien, excepto los propios creyentes, espere encontrar en este lugar los restos genuinos de los santos legendarios. Fue entonces cuando apareció la versión de que la tumba de José nunca fue venerada por los judíos como un lugar sagrado hasta 1967, era una tumba ordinaria del venerable jeque árabe Sheikh Yusuf, que el profesor Zeev Vilnai declaró arbitrariamente el lugar tradicional de la tumba de José. Libro prof. Vilnius, "The Mazzavot Kodesh Be-Eretz Yisrael" ("Lápidas sagradas en el país de Israel") se publicó en 1951, contiene numerosas referencias a fuentes (38 artículos), una descripción y una fotografía del monumento en El Balat, realizado en 1932.

Debo decir que el hecho de la existencia de una comunidad samaritana en Sheme y la residencia ocasional de judíos allí hace que sea casi increíble que los residentes locales, judíos o samaritanos, no tengan la tradición de venerar este o aquel lugar como la tumba de José. Es uno de los personajes centrales del libro de Génesis, los habitantes de Shem, que adoraron a Tanah como un libro sagrado, no pudieron evitar tratar de identificar el lugar de su tumba. En muchos casos, los lugares sagrados judíos y musulmanes coincidieron. Como ejemplo, podemos señalar que hay varios lugares de enterramiento venerables del profeta Daniel, en Palestina, en Persia (el más famoso es el mausoleo Danial-e-Nabi en Shusha), y los judíos de Samarcanda creen que los restos de Daniel fueron transferidos por Alejandro Magno a Samarcanda y considera el mausoleo local de Khoja Daniere la tumba de Daniel.

Los musulmanes veneran a José (Yusuf) como un justo y un profeta. La duodécima sura del Corán está dedicada a él, llamada a "reemplazar toda la Torá". Aparece en muchas obras musulmanas, incluidos textos sufíes y numerosas historias sobre Yusuf y Zuleikh (esto, según la tradición musulmana, era el nombre de la esposa de Potifar). Sin embargo, según la tradición musulmana, Yusuf está enterrado en Hebrón. El autor del siglo XI Nasir-e-Khosrov escribió que la tumba de José se encuentra en la parte occidental del complejo de Machpela.

Me dirigí a The Jewish Encyclopedia, una enciclopedia publicada en Londres y Nueva York en 1904, para verificar si esta publicación autorizada, que apareció casi 50 años antes del libro de Vilnaia, contiene información sobre el entierro de Joseph en Scheme. En un artículo de Joseph, en el volumen 7 de la página 246, hay una fotografía de la Tumba tradicional de Joseph cerca de Nablus (Schema). En mi opinión, esta es una confirmación convincente de la autenticidad de la tradición de veneración de la tumba de José.


La tumba de José en Scheme. La Enciclopedia Judía, vol. VII, p 246, Nueva York y Londres, 1904.

En conclusión, el concepto de un lugar sagrado entre los judíos es, sin embargo, diferente del concepto similar de cristianos o musulmanes. La santidad de un lugar está determinada no por los eventos que ocurrieron en él (incluido el entierro de los justos), sino por su importancia para un mandamiento particular. En la jerarquía de santidad del lugar dado en la Mishná (Kel. 1: 6) (País de Israel - ciudades fortificadas - Jerusalén - Monte del Templo - Santo de los Santos) no se mencionan lugares de entierro. Sin embargo, con el tiempo, las tumbas de los justos comenzaron a entenderse en el judaísmo como lugares sagrados (esto se indica por la palabra misma para el "monumento de la tumba" "matzoh kodesh" o "monumento sagrado", y el nombre de la hermandad fúnebre "Khevra Kadisha" - "Santa Hermandad"). Fuentes rabínicas notan una combinación paradójica de impureza y santidad de los lugares de entierro. El lugar de entierro en la Tierra de Israel es equivalente en santidad al altar del Templo. Según el libro "Zohar", los justos fallecidos siguen presentes en este mundo, esta es la base de la tradición de visitar las tumbas de los justos para recibir bendiciones. No hay duda de que la oportunidad de rezar en la tumba tradicional de José, uno de los lugares sagrados judíos, es un derecho religioso inherente de los judíos.


Destrucción de la tumba de José por los árabes. 7 de octubre de 2000 (Foto de www.shechem.org).


Los árabes pintan la cúpula de la tumba de José en verde islámico. 11 de octubre de 2000 (Foto del sitio de Arabia).

"No termina con la muerte"

Joseph Brodsky falleció el 28 de enero de 1996. Tenía 55 años de edad. Mucho antes de su muerte, en 1962, el poeta de 22 años escribió: "No quiero elegir un país o un cementerio, voy a morir en la isla Vasilyevsky". El poeta murió en América, pero fue enterrado en la isla, no solo en Vasilyevsky, sino en uno de los venecianos: San Michele.

Joseph Alexandrovich murió en Nueva York, la noche del 28 de enero. El corazón, según los médicos, se detuvo de repente: un ataque al corazón, el quinto consecutivo. El primer entierro de Brodsky fue temporal: se colocó un cuerpo en un ataúd tachonado de zinc en una cripta en la Iglesia de la Santísima Trinidad, a orillas del río Hudson. La decisión sobre el lugar de descanso final tomó más de un año. Una propuesta enviada por telegrama a la diputada de la Duma estatal Galina Starovoitova para enterrar al poeta en San Petersburgo fue rechazada: "esto significaría resolver la cuestión de Brodsky de regresar a su tierra natal". Vale la pena recordar que al mismo Joseph no se le permitió venir a la URSS ni para el funeral de su madre ni para el funeral de su padre.

Según la viuda del poeta Maria (nee Sozzani, una aristócrata italiana con raíces rusas): “La idea de un funeral en Venecia fue expresada por uno de sus amigos. Esta es la ciudad que, aparte de San Petersburgo, Joseph amaba más ".

En la parte posterior del monumento hay una inscripción en latín, una línea de la elegía del antiguo poeta romano, Procio, que significa: "No todo termina con la muerte". En la tumba de Brodsky, los visitantes dejan poemas, cartas, guijarros, fotografías, lápices, cigarrillos. Como saben, Joseph fumaba mucho.

¡No escribas una biografía!

Poco antes de su muerte, Brodsky envió una carta al departamento de manuscritos de la Biblioteca Nacional de Rusia en San Petersburgo, donde se mantuvo la parte principal del archivo del poeta hasta 1972, cuando fue expulsado de la URSS. En el mensaje, solicitó 50 años para cerrar el acceso a sus diarios, cartas y documentos familiares. La prohibición no se aplicaba a los manuscritos y otros materiales similares; la parte literaria del archivo está abierta a los investigadores.

Brodsky pidió a amigos y familiares que no participaran en la redacción de su biografía. Él enfatizó: “No me importan los estudios filológicos asociados con mi capucha. funciona: son, como dicen, propiedad del público. Pero mi vida, mi condición física, con la ayuda de Dios, me pertenecía y solo me pertenecía ... Lo que me parece peor en esta empresa es que tales obras tienen el mismo propósito que los eventos descritos en ellas: que traigan literatura al nivel de la realidad política. Voluntaria o involuntariamente (espero que involuntariamente) simplifiques la visión de mi gracia para el lector. ... Y, dice el francés de Burdeos, todo está claro. Disidente. Por esto, estos suecos antisoviéticos les dieron el Nobel. Y él no comprará "Poemas" ... No soy yo mismo, lo siento por él ".

La única biografía literaria de Brodsky hoy pertenece a su amigo, un emigrante, así como a Joseph, que nació en Leningrado, Lev Losev. Según Brodsky, investigadora de la vida y el trabajo, Valentina Polukhina, está prohibido escribir una biografía hasta 2071, es decir, durante 75 años después de la muerte del poeta.

En una entrevista a la pregunta: "¿Qué valoras sobre todo en una persona?", Brodsky respondió: "La capacidad de perdonar, la capacidad de arrepentirse. La sensación más frecuente que tengo en relación con las personas, y esto puede parecer ofensivo, es la pena. Probablemente porque todos somos finitos. También afirmó: "Dos cosas justifican la existencia del hombre en la tierra: el amor y la creatividad".

Refugio para el trabajo

Como saben, en San Petersburgo, en la casa de Muruzi (Liteiny pr., 24), en la que vivió el poeta desde 1955 hasta 1972, se instaló una placa conmemorativa. Pero el museo conmemorativo en el apartamento no fue abierto. Pero en el museo de Anna Akhmatova en Fountain House se puede ver la exposición "El gabinete estadounidense de Joseph Brodsky", que incluye artículos genuinos de la casa del poeta en South Headley, transferidos por la viuda.

Fue en esta ciudad donde Joseph iría la mañana del 28 de enero, donde enseñó en la universidad desde principios de la década de 1980. En South Headley, Brodsky tenía una media casa, que el poeta consideraba "un refugio donde puede trabajar con seguridad". The Fountain House cuenta con un escritorio, una secretaria, una lámpara de mesa, un sillón, un sofá, una biblioteca, postales y fotografías.

Sobre la mesa hay un paquete de cigarrillos "L&M", que estaban apasionados, como dijo Brodsky, causaron su primer ataque al corazón. Inmediatamente un pequeño receptor de transistores, máquinas de escribir: el poeta no usaba una computadora.

Cabe destacar la vieja maleta de cuero traída por el padre de Brodsky de China en 1948. Fue con esta maleta que Joseph dejó su patria para siempre. Sentado en esta maleta en el aeropuerto de Pulkovo el día de salida el 4 de junio de 1972, uno de sus amigos la capturó. Es interesante que se hayan encontrado un bolígrafo, un cuaderno, sobres e incluso cajas abiertas con medicamentos en los cajones de la secretaria; estas pequeñas cosas presentadas en la exposición dan la impresión de que Brodsky puede pasar en cualquier momento por lo que necesita.

Cementerio Staglieno, Génova

El monumental cementerio italiano de Staglieno es uno de los más famosos y visitados del mundo. El número de estatuas, mausoleos y sarcófagos altamente artísticos aquí alcanza el límite. Casi todos los monumentos de este cementerio fueron creados por los escultores italianos más famosos del siglo XIX: Santo Varni, Giulio Monteverde y otros. Los habitantes de Génova no lo aman supersticiosamente y tratan de evitarlo precisamente por la abundancia de esculturas ejecutadas con habilidad que parecen casi vivas.

Cementerio Pere Lachaise, París

Este cementerio es considerado el museo más grande de escultura de lápidas, ocupa 48 hectáreas. Durante doscientos años, prominentes figuras de la cultura, la ciencia y el arte fueron enterrados aquí. Entre ellos están Oscar Wilde y Gertrude Stein, Honore de Balzac y Sarah Bernhardt, Frederic Chopin y Jim Morrison.

Cementerio Poblenou, Barcelona

El monumento más famoso en el cementerio de Poblenou es el "Beso de la muerte". Todavía no se conoce al escultor, la autoría se atribuye a Jaume Barba o Joan Fonbernat. Dicen que fue esta escultura la que inspiró al director de cine Bergman a crear la película "El séptimo sello", sobre la comunicación del Caballero y la Muerte.

El cementerio monumental de Milán

El monumental cementerio de Milán ya tiene más de ciento cuarenta años. Los residentes de la ciudad compraron lugares para el entierro, ordenaron a los famosos escultores y arquitectos proyectos de lápidas o criptas, dependiendo del gusto, la cantidad de dinero y las tendencias de la moda. Según las esculturas, puedes seguir el desarrollo del arte monumental italiano en los últimos dos siglos, desde el realismo hasta el arte abstracto, para ver las obras de los escultores italianos más famosos.

Cementerio de Montjuic, Barcelona

El cementerio de Montjuic, ubicado en la montaña del mismo nombre, fue diseñado a fines del siglo XIX por el arquitecto Leandrade Albareda. Se las arregló para crear una ciudad entera en las laderas de la montaña con plazas, calles y callejones. Los edificios tradicionales de varios pisos de España para el entierro se parecen a las casas cerca de las cuales se congelaron las esculturas góticas.

Cementerio Melaten, Colonia

El cementerio de Melaten se encuentra en el territorio donde se encontraba la colonia de leprosos desde 1180, un lugar donde los leprosos estaban "aislados" del mundo exterior. En los siglos XVI-XVIII, en este páramo había un establecimiento de bebidas bien conocido para los pobres, en cuyo vecindario llevaron a cabo ejecuciones públicas y quemaron a muchas brujas. El cementerio se inauguró oficialmente en 1810, y durante el siglo XIX estuvo lleno de estatuas de famosos escultores alemanes.

Cementerio Central, Viena

La ubicación del cementerio central de Viena no coincide con su nombre. Se encuentra en la parte sur de la ciudad, en el distrito de Simmering, que todavía se está construyendo, pero inicialmente estaba generalmente fuera de los límites de la ciudad. Este es uno de los cementerios más grandes de Europa.

Todos los comentarios (8)

comentarios sobre el material 28/02/2014 #

Este es de hecho un tipo especial de arte, María. Me pregunto si la autoría está indicada en estas esculturas. Lo más probable es que no. ¡Pero algunas son verdaderas obras de arte! Me encantó el paseo por los viejos cementerios! Gracias

comentarios sobre el material 28/02/2014 #

Cuando paso por el cementerio, las lápidas interesantes siempre llaman la atención. Muchos son grupos escultóricos muy hermosos. Gracias por el paseo. Estoy de acuerdo con Laura, muchas lápidas son simplemente obras de arte. Quizás la autoría de grandes maestros.

comentarios sobre el material 28/02/2014 #

Muchas gracias al autor: tanto por el tema como por las fotos.
Desde pequeño me encantan los cementerios. A menudo los visité con mi abuela. A partir de ahí surgió un interés por la historia, que he estado desarrollando toda mi vida.
Cuando creció, trabajó en viajes de negocios. En cada ciudad a la que tenía que ir, iba a los cementerios.
En estos paseos, a menudo recordaba una frase de Víctor Hugo que decía "en esos lugares donde están enterrados los muertos, nace una nueva vida". Esto es sobre lo que la gente suele elegir cementerios para la cópula. ¿Cómo explicar esto?
También hizo muchas fotos interesantes, pero la pereza no permite que se publiquen todavía.
Al visitar museos, a veces surge la idea de que el 90% de todos los artefactos exhibidos son de cementerios.
Cuando estaba interesado en el griego antiguo, pude visitar el almacén del famoso museo y leer yo mismo los epitafios de las lápidas. Одна из них, из Афин, запала в душу:
"Я, Фотий, прожил жизнь и накопил 12 талантов. Отдал по таланту двум сыновьям и жене, три таланта гетере Ниомее, у городских ворот, а остальные шесть - на укрепление городской стены. С миром."
Сейчас бывшая общенародно-государственная собственность отдана в частные руки.
Сколько талантов новые владельцы дают "на укрепление городской стены"?
Вот в чём вопрос.

Mira el video: La Historia del Sillón: Tenia que cuidarlos, los enveneno (Agosto 2022).

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